Asociación Gramsci México, Departamento de Ciencia Política de la Universidad del Cauca, Área de Egresados de la Universidad del Cauca y GIAPRIP (CIPOL-Universidad del Cauca).
Participan: Jairo Hernán Ortíz Ocampo, Joel Ortega Erreguerena, Rhina Roux, Odín Ávila Rojas, Massimo Modonesi y Juan Carlos Varona Albán.
13 de Noviembre
4:00 pm (Hora Colombia)
3:00 pm (Hora México)

Red Latinoamericana y Caribeña de Estudios Gramscianos
Participan: Luciana Aliaga (International Gramsci Society – Brasil); Agustín Artese (Asociación Gramsci Argentina) ; Massimo Modonesi (Asociación Gramsci México); Sara Camila Arias (Asociación Gramsci Colombia).

«Efecto Gramsci. Fuerza, tendencia y límite» de Dante Ariel Aragón Moreno. Universidad Iberoamericana, 2020.

PRÓLOGO
Fabio Frosini

AGRADECIMIENTOS

INTRODUCCIÓN
Filosofía de la praxis: pertinencia y alcances
Tras las huellas de Hegel y Marx
¿Qué sería entonces filosofía de la praxis?
Filosofía de la praxis en la contemporaneidad

I. REPETIR A GRAMSCI: PERFILANDO UNA LECTURA POLÉMICA DESDE LA CONTEMPORANEIDAD
Contrapunto contemporáneo: politizando la realidad
Una nota a propósito de la política y lo político
La política conflictiva
Ranciére y la política
Política y emancipación
Acerca de cómo deshacerse de la política
La política en Gramsci
La política no es policía
¿Qué pretende la policía?
Revolución pasiva y gobernanza

II. EL MAQUIAVELO DE GRAMSCI
De las lecturas contemporáneas a la gramsciana
La lectura democrática de Maquiavelo
Maquiavelo y el conflicto
¿Ética y política en el Maquiavelo de Gramsci
El estratégico análisis de las relaciones de fuerza
La tragedia alegre en Gramsci

III. DE NUEVO LA REVOLUCIÓN
Gramsci y la revolución
La agencia revolucionaria
Revolución: deseo y vida
El partisano gramsciano
Reflexiones revolucionarias
¿Rizoma Gramsci? Improvisando articulaciones im-posibles
De nuevo, un contrapunto: el rizoma no es como lo pensaban
Hegemonías múltiples

IV. ENTRE MOMENTOS Y EFECTOS GRAMSCIANOS: LA POTENCIA CATÁRTICA Y POPULAR

POSFACIO
Ilán Semo

BIBLIOGRAFÍA

Retrato: Nació en Gioiosa Marea, Sicilia, el 1 de mayo de 1922, hace 98 años. Nos dejó y el vacío que se ha abierto es incolmable. De larga trayectoria como militante, Prestipino participó desde 1943 en el Partido Comunista Italiano (llegando a ser miembro del Comité Central), en el sindicato, en la prensa comunista, en el Partido de la Refundación Comunista y como director editorial de la revista Critica Marxista. Siendo uno de los fundadores y protagonistas de la International Gramsci Society Italia, enseñó filosofía de la historia y filosofía teorética en universidades, siendo la más reciente la Universidad de Siena. Así mismo, fue presidente del Centro de Filosofía Italiana.

«¡Este no! ¡Déjalo aquí!»: Eso es lo que me dijo Giuseppe Prestipino hace un tiempo cuando nos solicitó a varios amigos que recogiéramos y trasladáramos algunos volúmenes de su biblioteca. Todos los libros tenían que estar empaquetados en cajas excepto uno: La montaña mágica de Thomas Mann. Es el único clásico que Prestipino siempre ha seguido leyendo en formato papel. Una pasión particular por la historia y por los protagonistas, por el enfrentamiento entre Settembrini y Naphta, por el autor de la novela. Prestipino nos ha dejado y el vacío que se ha abierto es incolmable.

Nació en Gioiosa Marea, Sicilia, el 1 de mayo de 1922, hace 98 años. Diversos amigos, amigas, compañeros y compañeras fuimos a visitarlo a Civitavecchia donde vivía en una hermosa casa con vista al mar, no únicamente, pero sobre todo, debido a su cumpleaños. Todavía estaba completamente lúcido, ingenioso, atentísimo y hablar con él fue un placer.

De larga trayectoria como militante, Prestipino participó desde 1943 en el Partido Comunista Italiano (llegando a ser miembro del Comité Central), en el sindicato, en la prensa comunista, en el Partido de la Refundación Comunista y como director editorial de la revista Critica Marxista, de la que aún era miembro. Fue uno de los fundadores y protagonistas de la International Gramsci Society Italia y participó en la redacción del Dizionario Gramsciano 1926-1937 para el que escribió una gran cantidad de artículos, especialmente filosóficos, extremadamente ricos y competentes. Se dedicó también a la enseñanza de la filosofía de la historia y la filosofía teorética en diversas universidades, siendo la más reciente la Universidad de Siena. Así mismo, fue presidente del Centro de Filosofía Italiana, en donde recientemente cumplía con el cargo de presidente honorario.

Entre sus muchos libros, destacan L’arte e la dialettica in Lukács e Della Volpe (1961), Natura e società (1973), Da Gramsci a Marx (1979), Modelli di strutture storiche (1993), Narciso e l’automobile (2000), Realismo e Utopia. In memoria di Lukács e Bloch (2002), Tre voci nel deserto. Vico Leopardi Gramsci (2006) y, de próxima publicación, Su Lukács. Frammenti di un discorso etico-politico.

Un recuerdo ante todo: llamado al escenario para una ceremonia de premiación durante una iniciativa por el aniversario de la fundación del PCI, tomó el micrófono y, subrayando que no tenía intención de tomar la palabra, inició un razonamiento de modo calmado, cuando de improvisto, su voz se agudizó señalando que poco se hablaba de Gramsci y que quienes querían criticar el «socialismo real» no debían olvidar que, durante años, aquel mundo había representado para las masas de subalternos y para el pueblo entero una utopía, el sueño de un lugar que se pensaba construir realizando el «mundo de libres e iguales» sobre el que había escrito Marx. Y Gramsci, concluyó Prestipino, dio mucha importancia a las utopías como expresión del «sentido común», por lo tanto, las utopías deben ser reformadas y sacadas de una protección casi religiosa para devolverlas al terreno realista y secular del mundo y de la historia.

A partir de ahí, Prestipino fijó su razonamiento sobre lo que fue el comunismo. El comunismo –más allá del economicismo que, a pesar de ser uno de sus elementos básicos, redujo en gran medida su alcance revolucionario y transformador– se apoya en procesos de autoeducación que acontecen en las formas históricamente  no realizadas de la democracia socialista. Este es el modo casi exclusivo con el cual el comunismo puede proponerse como horizonte de la humanidad. Así, la lucha de clases es conciencia de clase, es la elección que se abre a la realidad de lo posible.

Giuseppe Prestipino, l’utopia come senso comune
Lelio La Porta
Trad. Mario Arellano González
Il Manifesto

Compartimos la información del Coloquio «Gramsci. Cultura y lucha de clases en América Latina» organizado por el GSERMS-UFMA y que se llevará a cabo del 16 al 18 de septiembre. Para ver la grabación de las mesas ingresar, aquí

Compartimos los sitios web de los dos acervos más importantes y extensos sobre estudios gramscianos.

Gramsci Bibliography de la International Gramsci Society

Lista de publicaciones recientes relacionadas con Gramsci recopiladas por los miembros de la International Gramsci Society. Sufre actualizaciones cada que hay información nueva disponible.

http://www.internationalgramscisociety.org/bibliography/index.html

Bibliografía Gramsciana de la Fondazione Gramsci Onlus

La Bibliografía de Gramsci, fundada por John M. Cammett y editada actualmente por Francesco Giasi y Maria Luisa Righi con la colaboración de la International Gramsci Society, recopila volúmenes, ensayos y artículos sobre Gramsci publicados desde 1922 y publicaciones y traducciones de los escritos de Gramsci desde 1927 . Con más de veinte mil documentos en cuarenta y un idiomas, es la bibliografía más grande dedicada a un solo autor.

http://bg.fondazionegramsci.org/biblio-gramsci/

Conferencia Magistral «La renovación del marxismo en México: Antonio Gramsci»
Imparte: Carlos Illades

Miércoles 4 de Septiembre, 2019
10 a 12 horas
Auditorio Leopoldo Zea
CIALC-UNAM

 

 

Herramientas conceptuales para un análisis histórico, social, político y cultural sobre
América Latina en la obra de Antonio Gramsci.

Coordina: Dra. Rina Berenice Ortega Bayona

Este curso revisará brevemente algunas de las conceptualizaciones principales de la obra de Antonio Gramsci, para después examinar varias de las aplicaciones teóricas que su obra ha influenciado, en particular en el pensamiento latinoamericano. Se revisarán algunas de las conceptualizaciones principales de la obra de Antonio Gramsci, entre ellas hegemonía, nacional-popular, revolución pasiva, bloque histórico, coerción y consenso, sociedad política y sociedad civil, relaciones de dominación, subalternidad, intelectuales orgánicos, y cultura popular.

Participan: Julieta Lizaola, Rhina Roux, Carlos Illades, Dante Aragón, Lorenzo Fusaro, Lucio Oliver, Diana Fuentes, Berenice Ortega.

Miércoles 10:00 a 12:00 horas.
Salón 008
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM.

 

 

Joseph A. Buttigieg, Joe para amigos, para quienes lo conocieron y lo amaron, murió el domingo pasado a la edad de 72 años. Nació en Malta en 1947, pero durante mucho tiempo vivió y trabajó en los Estados Unidos, donde había llegado todavía joven después de estudiar en Francia y el Reino Unido, y donde se casó y comenzó a enseñar. El profesor emérito de literatura de la Universidad de Notre Dame, South Bend (Indiana), fue autor de ensayos y libros sobre la estética de James Joyce (Un retrato del artista en una perspectiva diferente), sobre la posmodernidad y sobre otros autores y corrientes literarios y culturales del siglo XX.

A esta actividad de historiador, teórico y crítico de literatura, y a su apasionada actividad como profesor universitario -también desempeñó funciones de coordinación y dirección- Buttigieg agregó una gran pasión por Gramsci, de la que fue uno de los académicos más destacados. Gracias a Edward Said, la prestigiosa Columbia University Press le había confiado la traducción de los Cuadernos de la Cárcel en inglés, una edición aún en curso debido a los cuidadosos estudios realizados para desarrollar aparatos críticos capaces de devolver a los lectores de habla inglesa los antecedentes culturales y políticos del gran pensador sardo.

Buttigieg había estado, a fines de los años ochenta, con John Cammett y Frank Rosengarten, entre los creadores e iniciadores de la International Gramsci Society (Igs), la asociación que reúne a académicos y entusiastas de Gramsci en todo el mundo. De la Igs, Joe fue primer secretario, luego presidente, y asistió a todos sus eventos internacionales más importantes, desde las conferencias de Nápoles y Río, en 1997 y 2001, la de Cagliari-Ghilarza de 2007 y las reuniones recientes de Roma y Campinas, en Brasil, en 2017.

Tranquilo, sonriente, optimista, pero también extremadamente serio y competente, generoso para ayudar a académicos, abierto al encuentro con diferentes culturas y contextos, Buttigieg fue invitado a muchos países de los cinco continentes, sobre todo para hablar de Gramsci y su enseñanza, de cómo «traducirlo» al mundo de hoy.

En Italia estaba en casa, desde que era un niño, habiendo viajado repetidamente a la península desde la cercana Malta en compañía de su padre. El conocimiento de nuestro idioma, nuestra historia y cultura lo convirtió en un interlocutor privilegiado para muchos políticos e intelectuales críticos: cercano a la International Gramsci Society Italia, miembro de la comisión para la edición nacional de las obras de Gramsci promovida por la Fundación Gramsci, miembro de la redacción de la revista Critica Marxista dirigida por Aldo Tortorella, Buttigieg fue un intelectual comunista democrático, no dogmático, siempre del lado de las clases subalternas y que tendía a comprender las novedades de este «mundo grande, terrible y complicado», para usar las palabras de ese Gramsci que amaba tanto y no se cansó de repetir.

No se olvidará fácilmente su sonrisa, que resumía su disposición humana y política, siendo un «intelectual orgánico» del tipo de Gramsci, en los modos y formas por muchos aspectos nuevas que el mundo de hoy requiere.

Guido Liguori
Joe A. Buttigieg, traduttore di Gramsci nel mondo d’oggi
Il Manifesto